هكذا الوضوءُ فمن زادَ على هذا أو نَقَصَ فقد أساءَ وظلمَ

[محبة العبدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد

قال الشيخُ زكريا الأنصارىُ فى تحفةِ الطلابِ شرحِ تحريرِ تنقيحِ اللبابِ:
ومكروهاتُ الوضوءِ الإسرافُ فى الماءِ والزيادةُ على الثلاثِ والنقصُ عنها لخبرِ أبى داودَ وغيرهِ وهو صحيحٌ أنه صلى الله عليه وسلم توضأَ ثلاثًا ثلاثًا ثم قال :"هكذا الوضوءُ فمن زادَ على هذا أو نَقَصَ فقد أساءَ وظلمَ ".وكراهتُه من حيثُ الاقتصارُ على الغسلةِ الثانيةِ فلا يُنافى كونَها سنةً فى ذاتِها .اهـ .
قال النووىُ فى المجموعِ : معنى الحديثِ فمن زادَ على الثلاثِ أو نقَصَ فقد أساءَ وظلمَ فى الزيادةِ والنقصِ وقيل أساءَ فى النقصِ وظلمَ فى الزيادةِ وقيلَ عكسُهُ فإن قيلَ كيفَ يكونُ النقصُ عن الثلاثِ إساءةً وظلمًا ومكروهًا وقد ثبتَ أنه صلى الله عليه وسلم توضّأَ مرةً مرةً وتوضأَ مرتينِ مرتينِ قلنا ذلك كان لبيانِ الجوازِ وكان فى ذلك الحال أفضل لأن البيانَ واجبٌ .اه .
يُكرَهُ النقصُ فى الغَسَلاتِ عن الثلاثِ إن لم يكن عذرٌ ,العذرُ كقلةِ الماءِ والمرضِ وضِيقِ الوقتِ ,ويبقى شىءٌ من الثوابِ عند الرملىِ.
قال ابنُ حجرٍ فى المنهاجِ القويمِ : معناهُ أخطأَ طريقَ السنةِ فى الأمرَينِ وقد يطلَقُ الظلمُ على غيرِ المحرّمِ إذ هو وضعُ الشىءِ فى غيرِ محلهِ .اه .

ولزيادة الفائدة أضع نص أبى داود فى سننه:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِى عَائِشَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الطُّهُورُ فَدَعَا بِمَاءٍ فِى إِنَاءٍ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ فِى أُذُنَيْهِ وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ وَبِالسَّبَّاحَتَيْنِ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ أَوْ ظَلَمَ وَأَسَاءَ
وهذا نص النووي فى المجموع ص: 438 -439
واختلف أصحابنا فى معنى اساء وظلم فقيل اساء فى النقص وظلم فى الزيادة فان الظلم مجاوزة الحد ووضع الشىء فى غير موضعه وقيل عكسه لان الظلم يستعمل بمعنى النقص كقوله تعالى (آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا) وقيل أساء وظلم فى النقص وأساء وظلم ايضا فى الزيادة واختاره الشيخ أبو عمرو بن الصلاح لانه ظاهر الكلام ويدل عليه رواية الاكثرين فمن زاد فقد اساء وظلم ولم يذكروا النقص ........
* فان قيل كيف يكون النقص عن الثلاث اساءة وظلما ومكروها وقد ثبت ان النبى صلى الله عليه وسلم فعله كما سبق فى الاحاديث الصحيحة قلنا ذلك الاقتصار كان لبيان الجواز فكان فى ذلك الحال افضل لان البيان واجب والله اعلم

[صقر العقيدة]

زادك الله علمًا يا طيّبة

موضوع مهم

[أميرة الشام]

جزاك الله خيرا اختي الكريمة
موضوع مهم جدا ومفيد
قواك الله على طاعته حبيبتي

[المشتاق للعبدري]

بارك الله بك اختي

[زينب]

اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما

بارك الله فيكِ

[محبة العبدري]

ءامين وبكم